أسماء كرامدي
عدد الرسائل : 1331
تاريخ التسجيل : 18/04/2009
 |  موضوع: صلة الإمارة و الخلافة بالعقيدة ... محمّد بن إبراهيم الحمد  السبت 20 فبراير 2010 - 17:58 | |
|
الإسلام شريعة و عقيدة، و كلٌّ لا يتجزّأ، و الذي يعنينا في هذا الصدد، ما يتعلق بموضوع الإمامة، و هل هي من موضوعات العقيدة أم من موضوعات الفقه؟
و الحقُّ أنّ لها جوانبَ عقدية، و لها جوانب فقهية، و لها جوانب تاريخية، و لذلك فعلماء السلف رحمهم الله عند ذكرهم لعقائدهم يذكرون ذلك، فلا نكاد نجد أحداً ذكرَ عقيدتَه إلا و ينصّ على التربيع بالخلفاء الأربعة و أن ترتيبهم في الخلافة على ترتيبهم في الفضل، و ينصّون على الصلاة خلف كل إمام برّ أو فاجر، و على الجهاد و الحج معه، و على تحريم الخروج على الأئمة ، و على السمع و الطاعة لهم في غير معصية.
و هذه كلها من مباحث الإمامة، و لذلك نجد المتكلّمين ينصون على باب الإمامة في أواخر كتبهم في العقيدة.
كما أن العلماء يوردون ذلك في مسائل العقيدة للرد على الانحرافات و البِدع التي نشأت حول هذا الموضوع، كبدعة الروافض و اعتقاداتهم الفاسدة في الإمامة، و أنها من أركان الدين، و اعتقاد العصمة، و الرجعة، و علم الغيب و نحو ذلك في أئمتهم، فيذكرها علماء السلف للردّ عليهم، و تبيين مخالفتهم في ذلك.
و يذكرون مع بدعة الروافض بدعة الخوارج في وجوب الخروج على الأئمة الفسَقَة و نحو ذبك.
و مما يجعلها من المسائل المتعلقة بالعقيدة في العصر الحاضر هو إنكار بعض المنتسبين للدين أنها من الدين، و هذه من أخطر المسائل الفكرية المعاصرة..
أما الجوانب الفقهية في موضوع الإمامة: من ذلك:شروط الأئمة،و كيفية اختيار إمام المسلمين، و أهل الحل و العقد، و شروطهم و عددهم، و البيعة و أحكامها...
أما الجوانب التاريخية في الموضوع: دراسة الموضوع من ناحية سيرة الخلفاء الراشدين، ثم منْ بعدهم، و الأحداث التي حصلت في عهودهم، و النتائج و العِبر المستخلصة من ذلك.
الإمامة –في حد ذانها- وسيلة لا غاية :فهي وسيلة إلى إقامة أمّةٍ تقف نفسَها على الخير و العدل، تُحقّ الحق، و تُبطل الباطل، وتأمر بالمعروف و تنهى عن المنكر، و تؤمن بالله.
[b]مسألة الإمامة ليست من أصول الدين التي لا يسع المكلف الجهل بها: بخلاف مفهوم الإمامة عند بعض الطوائف كالشيعة الإمامية –مثلا- فالإمامة هي الأصل الذي تدور عليه أحاديثهم ، و ترجع إليه عقائدهم، و تلمس أثرَه في فقههم، و أصولهم،و تفاسيرهم، و سائر علومهم، فهم على سبيل المثال، يرون أن الإمامة منصبٌ إلهي كالنّبُوة، و أنها تثبتُ لعلي رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه و سلم، و يرون عصمةَ الأئمة، و حصر الإمامة باثني عشر إماما..
و يرون أنّ الإمامةَ ركنٌ من أركان الدين كالشهادتين و الصلاة.
كما أنهم لا يرون إيمانَ من لا يُقرّ بالإمامة، بل يرون أن منكر الإمامة شرٌّ من اليهود و النصارى، و أنه لا يسع أحداً العذر بالجهل بالأئمة، بل يذهبون إلى أبعد من ذلك، فيرون أنه من لم يعرف إمامَه لم يعرف الله عز و جل.
و يرون أنه لا بد أن يكون في كل عصر إمامٌ هادٍ.
و يرون أن الأئمة هم أولو الأمر الذين أمرَ اللهُ بطاعتهم.
مقاصد الإمامة : هي وسيلة إلى مقاصد معينة يستطيع الإمام –بما له من صلاحيات خاصة- أن يُحقّق ما يعجز عن بلوغه آحاد المسلمين.
و يمكن إجمال مقاصد الإمامة بما يلي-مع ملاحظة أن بعضها داخل في بعض-:
- إقامة أمر الله عز و جل في الأرض على الوجه الذي شرع
- الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
- حفظ الدين، و نشره و الدعوة إليه
- دفع الشبه و البدع و الأباطيل
- حماية البيضة "الحوزة"، و تحصين الثغور
- إقامة الحدود، و تنفيذ الأحكام
- سياسة الدنيا بالدين
- نشر العدل، و رفع الظلم
- جمع الكلمة، و نبذ الفرقة
- نشر الأمن، و تأمين السبل(1)
----------------------
(1)"محمد بن إبراهيم الحمد" من كتاب:"رسائل في أبواب متفرّقة"[/b]
|
|
أم الحسين
عدد الرسائل : 4090
تاريخ التسجيل : 18/03/2009
| | موضوع: رد: صلة الإمارة و الخلافة بالعقيدة ... محمّد بن إبراهيم الحمد الأحد 21 فبراير 2010 - 10:01 | |
| |
|
الخميس 29 ديسمبر 2022 - 11:57
