أحيوا هذه السنة - تعدد الزوجات

27/11/2008

أحيوا هذه السنة - تعدد الزوجات مقطع صوتي للشيخ صالح السحيمي حفظه اللهhttp://www.alsoheemy.net/play.php?catsmktba=1088&action=a3lan

19/01/2009

ابتسامة
الواحد منا لم يستطع الزواج بواحدة فكيف له بأربع

25/05/2009

إذا أردت أن تتزوج بواحدة، بعد أن يتم الأمر ويتحقق الوفاق، اشترط عليها أن تكون هي من سيزوجك بالثانية، واجعل بطاقة مكتوب عليها (المسلمون على شروطهم)، ثم إن حان الموعد أخرج البطاقة، كما يخرج حاكم المبارة البطاقة الحمراء لا الصفراء.....
والله يومها تنفعك بطاقة لا إله إلا الله، ولا تنفعك بطاقة الزواج بالثانية، إلى الله المشتكى ( ابتسامة)

09/08/2008

حسّان شعبان كتب:: إذا أردت أن تتزوج بواحدة، بعد أن يتم الأمر ويتحقق الوفاق، اشترط عليها أن تكون هي من سيزوجك بالثانية، واجعل بطاقة مكتوب عليها (المسلمون على شروطهم)، ثم إن حان الموعد أخرج البطاقة، كما يخرج حاكم المبارة البطاقة الحمراء لا الصفراء.....
والله يومها تنفعك بطاقة لا إله إلا الله، ولا تنفعك بطاقة الزواج بالثانية، إلى الله المشتكى ( ابتسامة)

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أضحك الله سنّك أخانا و شيخنا الفاضل حسّان
و أكبر ما أخشاه أن تحتج عليه الزّوجة الأولى بضعف هذا الأثر الذي جاء مرفوعا في
بعض الرّوايات إن لم أكن واهما ...
أسأل الله تعالى أن ييسّر أمور المسلمين

25/05/2009

أخي الحبيب أبا حذيفة لعلك تقصد الزيادة التي اختلف في ثبوتها، وهي قوله(والصلح جائز بين المسلمين)، أما حديث (السملمون عل شروطهم)، فقد صححه الإمام ألألباني رحمه الله في الإرواء( 5/142/1303)، على أنه رحمه الله خلص بعد ذلك إلى صحته حتى بهذه الزيادة بمجموع الطرق كما في صفحة(145) من نفس الموضع.

على أنّي احتطت في كلامي، ولم أذكر جملة ( المسلمون على شروطهم كحديث) بل لم أنسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلّم، لأنه أضحى قاعدة فقهية، في جميع أبواب المعاملات، لايختلف فيها اثنان ولا ينتطح فيها عنزان.

والأهم من ذلك أن الزوجة الأولى إذا جاءت قضية التعدد، أصبحت لا تعرف لا آية ولاحديثا، ولا قواعد فقهية، ولا أصولية، بل تتنكر حتى للقواعد المنطقية، وحاجة الإنسان الطبعية، فإن قلت لها لقد نظر الطبيب في حالتي وقال إما أن تتزوج وإما أن تفارق الحياة، أخرجت المناديل، وجعلت تمسح دموعها، وتبشرك بأنها ستتولى غسلك على الطريقة النبوية تطبيقا للسنة، وهي تهتف قائلة الموت خير لهم لو كانوا يعلمون( ابتسامة) وفقك ربّي

09/08/2008

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حيّاك الله أخي الفاضل الشّيخ أبا وائل..
قد اتّفق أهل العلم أيضا على تقسيمه إلى عقد و ملح و لست أدري أين تصنّف هذه المذاكرة التي منّ الله تعالى بها عليّ خصوصا و على القرّاء عموما , و لكنّ الأكيد أنّ الفائدة متحقّقة بل و بطعم يجعلها خفيفة على النّفس تنساب إليها انسياب النّسمات فجزاك الله خيرا ثمّ أقـــول :
الآن أرجو أن تتحمّل تطفّلي و ضعف ذاكرتي
فأنا على سفر و لا أستحضر أين بالضّبط وقع ما سمعته ولكنّي على يقين منه , و قبل ذلك أقول :
نعم أنت احتطت فلم ترفع الحديث , و كونه قاعدة فقهيّة لا خلاف في صحّتها هذا ايضا ظاهر , و أنا إنّما قلت ما قلته من باب تصيّد الفائدة لا لأنّي فهمت منك رفعه من عدمه و لذلك قلت في كلامي :
( و أكبر ما أخشاه أن تحتج عليه الزّوجة الأولى بضعف هذا الأثر الذي جاء مرفوعا في بعض الرّوايات إن لم أكن واهما ).
و قد استفدت من تعليقك فجزاك الله خيرا
و أمّا وجه الوهم عندي أنّي سمعت الشّيخ الألباني رحمه الله تعالى في بعض جواباته يردّ على احتجاج الأحناف لمذهب معيّن بهذا الحديث فقال رحمه الله تعالى :
بل نحن نقول لهم : (كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل و لو كان مئة شرط ..) الحديث
ثمّ قال رحمه الله تعالى : و هذا أصحّ منه و هو يقضي عليه
(قلت : و وجه ذلك أنّ في هذا تخصيص لذلك العموم بإيجاب الوفاء بالشّرط الذي لا يعارض الشّرع و هو متضمّن في القاعدة الفقهيّة و إن لم يذكر و الله تعالى أعلم ).
و الواقع أنّ قول المحدّثين
(حديث فلان أصحّ من حديث علّان , أو حديث كذا أصحّ من حديث كذا )
ليس فيه نفي صفة الصحّة على الحديث المفضول بل فيه إثبات لصفة الصّحّة فيهما مع بيان أنّ أوصاف الصحّة في أحدهما أكثر منها في الآخر كما قد حرّره الشيخ الألباني في جزء لطيف اسمه :
(تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر و الرد على من ضعفه)
و لعلّ لهذا علاقة بقول الحافظ في النّخبة في وصف الصّحيح لذاته :
(وتتفاوت رتبه بتفاوت هذه الأوصاف)
و هذا متحقّق في كل حديثين كل منهما بإسناد , فليس : شعبة عن قتادة عن سعيد عن أبي هريرة في صحّة : مالك عن نافع عن ابن عمر و هكذا.
فمعذرة لهذا الخطأ و أرجو أن يكون التّصحيح صحيحا
و شكرا للشيخ الفاضل
و أمّا مسألة التّعدّد فأنا لك من المقلّدين بل من المتعصّبين و القول قولك و الله المستعان
و اسلم لأخيك المحبّ لك

25/05/2009

شكر الله لك أخي الفاضل الشيخ أبا حذيفة، على هذه التحف، والمُلح، والأهم من ذلك أنّنا متفقون، على قضية التعدد، وعلى الدرب سائرون، وفي سبيل التعدد مقتحمون
وسنفعلها بإذن الله رغم أنف من أبى، طال الزمان أو قصر، إن أمدّ الله في الأعمار وأطال في الآجال، ولكن تحت الستار في الغار، حيث لا يرانا إلا الله الواحد القهار، لأنهن إن فاقوا بنا نشرونا بالمنشار في واضح النهار، دون رحمة ولا استشعار ( ابتسامة) أخوك المحب أبو وائل

21/01/2009

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

اتركونا نلتحق بالدرب ثم نفكر في التعدد
الواحد راه ما قدرش على وحدة

نعم نحن مع الأصل "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة" الآية.

لا تنسونا من صالح دعائكم

25/05/2009

أذكر عام 1417 هـ كنت في معهد الحرم، وكان معي بعض الزملاء، وكنّا نخفف عن بعضنا بذكر الزواج، كأيّ شاب له رغبة في الزواج ويمزح بعضنا مع بعض، وكان منهم من كان متزوجا،
فكنت امازحهم قائلا:اللهم ارزقني زوجة أو نصفها أو ربعها أو خمسها
( وأقصد بذلك شدة الحاجة إلى الزواج من باب الكناية)
فيموتون من الضحك، فمُسكت علي هذه الكلمات، فكل ما قابلوني إلى يومنا هذا قبل أيام قليلة فقط قالو: اللهم ارزقني زوجة أو نصفها أو ربعها أو خمسها،
فأضفت: أو أختها.( ابتسامة)
وأبشرك أخي يوسف بأن كل ما هو آت قريب، وسنفرح بك بإذن الله جل وعلا

18/03/2009

ماشاء الله
حملة تعدد الزوجات مع انو في هذا الوقت هناك من ليقدر على واحدة
والعزاب اكثر من المتزوجين

الله المستUHK

شيخنا وان فكرت في ان تعدد فستجد من لك بالمرصاد

فواحدة تكفي بإذن الله

بارك الله فيكم

25/05/2009

صدقت والله هناك من هو بالمرصاد،،، وبالرصد،، والتلسكوب،،، والأحوال الجوية،،، والأقمار الصناعية،،، والشبكة اللا سلكية،،،، خليها على ربّك، نحن مجرد التفكير ممنوعين منه، بل حرمنا والله حتى الرؤى، وحتى الأحلام في هذا الباب أصبحت محظورة، إذا جئت لترى في المنام أنك ما شاء الله ستعدّد ستخرج لك راية القراصنة فيها جمجمة وعظام وسيف وقائد القراصنة مغطى االعين اليمنى، وهو يقول لك: إياك ثم إياك أن تفكر أو أن تحاول التفكير في هذا الموضوع، هناك حظر للتجول في هذا الباب حتى في الأحلام، وأنت تقول: نعم يا سيّدي، أمرك يا سيّدي، إلى الله المشتكى،((ابتسامة))

متى تعلم النساء أن التعدد الذي شرعه الله لعباده وبدأ به في كتابه ، فقال عزّ من قائل: { فانكحوا ما طاب لكم من النسآء مثنى وثلاث ورباع} وجعل نكاح الواحدة مشروطا
بخشية عدم العدل، فقال سبحانه:{ فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة} هو خير لهن لو كن يعلمن، وعندي مقال عن التعدد لعلّي أهذب فيه وأنشره قريبا بحول من الله وقوته، والله المستعان

19/05/2009

بارك الله فيكم على هذا التجوال الرائع لكن هناك حتمية حتمناها على أنفسنا في هذا الزمان

كل واحد يردد جملة أنا مظلووووووووووووووووووم

العازب يقول أنا مظلوووووووووم وأسبابه كثيرة

المتزوج والمتزوجة يقول أحدهم للآخر أنا مظلووووووووووم

لكن العدل الذي غضضنا الطرف عنه موجود فقط فقط لا نحب أن نراه

هل هي الدنيا في كل جواب عن كل تساؤل

أم هي القرارات الصعبة

؟!!!

18/03/2009

يالله اختي سليلة اضن ان كل واحد يريد ان يبرر مايفعل

واقول للسيخ حسان انت تقولنحن مجرد التفكير ممنوعين منه، بل حرمنا والله حتى الرؤى، وحتى الأحلام في هذا الباب أصبحت محظورة، إذا جئت لترى في المنام أنك ما شاء الله ستعدّد ستخرج لك راية القراصنة فيها جمجمة وعظام وسيف وقائد القراصنة مغطى االعين اليمنى، وهو يقول لك: إياك ثم إياك أن تفكر أو أن تحاول التفكير في هذا الموضوع، هناك حظر للتجول في هذا الباب حتى في الأحلام، وأنت تقول: نعم يا سيّدي، أمرك يا سيّدي، إلى الله المشتكى،

والله ياشيخنا هنا كانك مظلوم بانك حرمت ان تحلم وتفكر

ماذا عسانا نقول خليك مع الهدؤ والاسقرار احسن

24/12/2009

صدقوني بلا مبالغة ولا مجاملة انا شخصيا مع آخر الآية هذه دون خوف ودون تردد
في زماننا هذا واعرف كثيرا من تزوج ثانية وثالثة اصبح تائها في بحر دون ساحل
وينتظر الا في الموجة التي ستأخذه الى بر الامان دون رجعة

"فانكحوا
ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة"

25/05/2009

وأما إخواني وأخواتي الذين لم يتيسر لهم الزواج إلى الآن، فوالله الذي لا إله غيره ولا ربّ سواه ليس لنا ولكم غير الله ملجأ ومفزعا ومهربا، فإلى كل من فقد عزيزا، أو حُرِم أنيسا، فإلى أخواتي المؤمنات خاصة اللّواتي ابتُلِين بتأخر الزواج دونكم دعاء زكريا عليه السلام، اِجْأرن به إلى الله الرؤوف الرحمان سبحانه، ولترفع كلّ واحدة منكنّ أكفّ الضراعة قائلة: {رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ} عسى أن يُغيثَها الكريم الوهّاب بزوج تقرّ به العين، وتسعد به النفس، فإنّه سبحانه وليّ ذلك والقادر عليه، اللهم يا حيّ يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، يا ربّ العالمين، يا باسط اليدين بالرحمة، يا فارج الهم، ويا كاشف الغم، يا مجيب دعوة المضطرين، يا رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهما، يا رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهما، فرّج همّ المهمومين من المسلمين، ونفّس كرب المكروبين من المسلمين، واقض الدَّين عن المَدِينين، واشف مرضانا ومرضى المسلمين يا ربّ العالمين.

24/12/2009

شروط تعدد الزوجات باختصار ( ان كنت قادرا على هذا فافعل)
- العدل1
لقوله تعالى : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3
، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف
الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه
الزواج
بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل هنا التسوية بين زوجاته في النفقة
والكسوة
والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته.
وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا
يستطيعها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم )

النساء/129 يعني في المحبة القلبية .
2- القدرة على الإنفاق على الزوجات :
والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : ( وليستعفف الذين لا يجدون
نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33 . فقد أمر الله
في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولكنه لا يجده وتعذر عليه ، أن
يستعفف ،
ومن أسباب تعذر النكاح : أن لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على
الإنفاق
على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286
وقد ذهب جماعة من العلماء إلى أن التعدد أفضل من الاقتصار على
زوجة واحدة . سئل الشيخ بن باز رحمه الله هل الأصل في الزواج التعدد أم
الواحدة
فأجاب : " الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخف الجور لما في
ذلك من
المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجن والإحسان إليهن ، وتكثير النسل
الذي به
تكثر الأمة ، ويكثر من يعبد الله وحده . ويدل على ذلك قوله تعالى
: ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى
فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ
فَإِنْ
خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
ذَلِكَ
أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ) النساء/3 ، ولأنه صلى الله عليه
وسلم تزوج أكثر من واحدة وقد قال الله سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ كَانَ
لَكُمْ فِي
رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) الأحزاب/21 ، وقال صلى
الله عليه وسلم لما قال بعض الصحابة : أما أنا فلا آكل اللحم وقال آخر :
أما أنا
فأصلي ولا أنام ، وقال آخر : أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال آخر : أما أنا
فلا أتزوج
النساء ، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى
عليه ثم
قال : ( أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي

لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ
وَأُصَلِّي
وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ
مِنِّي
) وهذا اللفظ العظيم منه صلى الله عليه وسلم يعم الواحدة والعدد " . مجلة
البلاغ العدد 1015 ، فتاوى علماء البلد الحرام ص 386 .

18/03/2009

بارك الله فيكم

وكما نعلم ان الزواج يجلب البركة

وكما كما قال الشيخ الدعاء ثم الدعاء

19/05/2009

محمد علي 12 كتب:: واعرف كثيرا من تزوج ثانية وثالثة اصبح تائها في بحر دون ساحل
وينتظر الا في الموجة التي ستأخذه الى بر الامان دون رجعة

عودة من جديد إلى هذه الطرائف الغريبة في هذا الزمان

أصلح الله أحوال هؤلاء ولكنها نصيحة

لعل الموجة التي تأخذه إلى بر الامان هي الرابعة

أليس هذا حلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

24/12/2009

لا اظن انها موجة دون شك قاتلة

» حوار هادئ حول تعدد الزوجات
» حوار حول تعدد الزوجات مع شيخنا أبي وائل حسان شعبان حفظه الله
» حكمة تعدد الزوجات لرسول الله صلى الله عليه وسلم
» نصيحة الشيخ الوالد ربيع السنة لأهل السنة عموما و لأهل الجزائر خصوصا
» حمل "رفقا أهل السنة بأهل السنة" للشَّيخِ عبدِ المُحسن بن حمد العبَّاد البَدر - حَفظَهُ /مصورا/

أحيوا هذه السنة - تعدد الزوجات

أحيوا هذه السنة - تعدد الزوجات

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة