اِسْتَأْنَفَ: الكلامَ أي اِبْتَدَأَهُ،لا اِسْتَمَرَّ فيه،وواصَلَه،كما هو الشّائع في الاستعمال الحديث؛ذلك (لأنّ المعاجمَ كلَّها تقول:إنّ معنى استأنفَ الشّيءَ واِئْتَنَفَهُ:اِبْتَدَأَهُ،أو أَخذَ أوّلِهِ،وقيل: اِسْتقبَلَهُ) (1) ،فمنها:
أ- لسان العرب (9 /14 ع2) .
ب- مختار الصّحاح (ص28 ع2) .
ت- النّهاية (1 /75 - 76) .
ث- القاموس المحيط (1 /1025 – 1026) .
ج- المصباح المنير (ص21 ع2) .
ح- المعجم الوسيط (ص30) .
خ- غريب الحديث لابن قتيبة (2 /528) .
د- غريب الحديث للخطّابي (2 /394) .
ذ- الفائق في غريب الحديث (1 /61 ،3 /218) .
ر- تاج العروس (23 /47 أنف) .
وقد وردت هذه اللّفظة على الاستعمال العربي الصّحيح الفصيح في مواضع من كامل المبرّد ،فمنها قوله (1 /165):(وقول اللّه عزّوجلّ في كتابه العزيز (2):" لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ " وهو تمام الكلام،ثمّ استأنفَ فقال:" عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ " ...)،وانظر منه:(1 /171) و (2 /27، 32، 80 – 81، 218) .
وأمّا علماءُ النّحو فقد درجوا على تسمية كلّ " واوٍ " تَرِدُ في أوّل الكلامِ ب(واوِ) الاستئنافِ أو الابتداءِ،كقولِكَ:خرجتُ وزيدٌ جالسٌ،قال اللّه تعالى:( وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) (3) .

يتبع / وكتب : محمد تبركان