الرئيسيةالرئيسية  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : زائرنا الكريم مرحبا بك بين إخوانك في منتديات تبسة الإسلامية ، بعد التسجيل ستجد رسالة تأكيد التسجيل في بريدكم ، نرجوا لكم قضاء وقت مفيد ومريح في هذا الفضاء التربوي العلمي .


آخر المواضيع
الموضوع
تاريخ ارسال المشاركة
بواسطة
مرحبا بكم أيها الأحباب من جديد ..
من بريد المنتدى ذات يوم ...
كتاب الانتصار للنبي المختار ﷺ (يصور لأول مرة) المؤلف: د.سليمان بن صفية الجزائري
رحم الله الشيخ علي الحلبي ..
بشرى صدور موقع جديد للشيخ أبو يزيد المدني (سليم بن صفية)
حذروا من صناعة المعاقين في بيوتكم
‏الرفقة الدافئة
يا طالب العلم البشرية كلها بحاجة إليك.
قصة قصيرة جملية
حكمة وعبرة ✍
الخميس 29 ديسمبر 2022 - 11:57
الخميس 29 ديسمبر 2022 - 9:20
الإثنين 28 ديسمبر 2020 - 15:30
الخميس 3 ديسمبر 2020 - 18:36
الأربعاء 22 يناير 2020 - 18:36
الجمعة 21 ديسمبر 2018 - 20:08
الخميس 20 ديسمبر 2018 - 12:28
الإثنين 17 ديسمبر 2018 - 13:30
الخميس 6 ديسمبر 2018 - 21:09
الإثنين 3 ديسمبر 2018 - 20:11











شاطر
 

 مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أبو يزيد المدني

أبو يزيد المدني

عدد الرسائل :
194

تاريخ التسجيل :
06/01/2009


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالثلاثاء 22 سبتمبر 2009 - 22:36



الحمد لله الذي أقام للدين صروحاً ودكّ بشهب اليقين من رام لهذا الدين ومنهجه القويم تبديلاً وتحريفاً, وأصلي وأسلم على من أقام الملّة وأوضح النحلة وتركنا على النقية البيضاء السالمة من كل علّة.
وبعد:

فإنّ الباطل يخرج من مشكاة واحدة وإن تعددت مظاهره وتباينت أساليبه, فمردّ كل باطل إلى اطّراح الدليل واتباع الأهواء المضلّة عن سواء السبيل.

ومن شأن طالب العلم أن يحكم الأصول إذا رام للحقّ وصالاً وللباطل استئصالاً, وإنّ الناظر في أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم منهج سلف هذه الأمة يجد توافقا واشتراكاً عجيبا بين أصول هذه المناهج.

وفي هذه المعرفة فوائد جمّة منها:
- ردّ النظير إلى نظيره وإلحاق الشبيه بشبيهه, فكثير من المناهج المعاصرة ورثت انحراف وضلال من سبقها من المناهج العتيقة البائدة.
- إحكام الأصول يعطي طالب العلم قوة في الحجة, وسلامة في المحجّة, فلا تؤثر عليه زوابع الشبهات, ولا تفتنه زخارف المضلاّت.

وهذا بحث مختصر حاولت أن أجمع فيه بعض الأصول المشتركة بين أهم المناهج المخالفة في هذا العصر, والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

أولاً: تعريف الأصول وأهميتها:

1- تعريف الأصول لغة:
يطلق على: أساس الشيء, ومبتدؤه, والشيء الوطيد الثابت.

2- تعريف أصول المناهج: هي الأسس التي تقوم عليها المناهج, وتنطلق في أفكارها ومعتقداتها وعملها من خلالها, وتكون هذه الأسس ثابتة مستقرّة عندها.

3- أهمية أصول المناهج:
إنّ معرفة هذه الأصول يحقّق جملة من الفوائد منها:
- الإلمام التام بأفكار ومعتقدات ومنهج هذه الجماعات المخالفة.
- معرفة أساس الخلل عند هذه الجماعات لأنّها ترجع في مجملها إلى فساد أصولها.
- معرفة أوجه التشابه والافتراق بين هذه الجماعات.

ثانياً: نبذة عن أصول المناهج المخالفة في الدعوة.

1- الخوارج:
تقديم العقل على النقل, والتكفير بالمعاصي, استحلال دماء المسلمين والخروج على الحكّام, والخلل في منهج الاستدلال.
2- الرافضة: دعواهم عصمة الأئمة والأوصياء, تدينهم بالتقية, دعواهم المهدية والرجعة, تكذيبهم للقرآن والسنّة, الطعن في الصحابة, القول بالبداء على الله تعالى.
3- الصوفيّة: تقديم العقل والمنامات والكشف والوجد على الوحي, اعتقادهم بالاتحاد والحلول ووحدة الوجود, الغلو في التعبّد, والابتداع في العبادة.
4- المعتزلة: التوحيد, والعدل, والوعد والوعيد, والقول بالمنزلة بين المنزلتين, والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
5- الباطنية: القول بالاتحاد ووحدة الوجود, وجحد النبوات, وإنكار الآخرة والجنّة والنار, وإسقاط جميع التكاليف الشرعية, وإباحة المحرّمات.
6- الإخوان المسلمون: الفهم، الإخلاص، العمل, الجهاد, التضحية، الطاعة, الثبات، التجرد, الأخوة، الثقة.
7- جماعة التبليغ: الكلمة الطيبة, إقامة الصلوات الخمس أو الصلاة ذات الخشوع والخضوع, العلم والذكر, إكرام كل مسلم, إخلاص النية أو تصحيح النية, التبليغ الجماعي.
8- حزب التحرير: دعوى إقامة الخلافة الإسلامية, المرحلية في الدعوة, ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, تركيزهم على النواحي الفكرية والسياسية وإهمال النواحي العقدية و التربوية.
9- جماعة التكفير والهجرة: تكفير مرتكب الكبيرة، طعنهم في الصحابة, ردهم الإجماع، الهجرة ومفاصلة المجتمع، الدعوة إلى الأميّة ترك صلاة الجمعة والجماعة بالمساجد.
10- الأحباش: الاستغاثة بالأموات, التأويل الفاسد لنصوص الوحي, الطعن في بعض الصحابة, الانجراف في توحيد الأسماء والصفات.

تنبيه:
كثير من هذه الأصول إنما هي محض ادعاء, لا تمت للواقع بأي صلة, وهي عند التحقيق ألفاظ براقة يراد بها التمويه والتدليس والإلباس على العامة والدهماء من أجل التغرير بهم, وهذا ديدن أهل البدع في كل حين.

ثالثاً: مقارنة أصول المناهج المخالفة فيما بينها:

أ- أوجه الاتفاق:
1- اتفاقها في بعض أصول التلقّي:
- تقديم العقل على النقل, وفهم النصوص بمقتضى العقل المحض:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "... واعتمدوا - الفرق- على رأيهم وعلى ما تأولوه بفهمهم اللغة وهذه طريقة أهل البدع... ولهذا تجد المعتزلة والمرجئة والرافضة وغيرهم من أهل البدع يفسرون القرآن برأيهم ومعقولهم وما تأولوه من اللغة ولهذا تجدهم لا يعتمدون على أحاديث النبي والصحابة والتابعين وأئمة المسلمين فلا يعتمدون لا على السنة ولا على إجماع السلف وآثارهم وإنما يعتمدون على العقل واللغة"( ).
- التعصّب لآراء الرجال ومصادمتها بما دلّت عليه نصوص الوحي.
- تأويل النصوص وليّ أعناقها لتوافق رأي الجماعة أو المذهب أو الحزب.
- التعويل على المصادر البدعية: كالمنامات, والذوق, والكشف, وغيرها:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان مصدر الحق عند أهل السنّة والجماعة: " الكتاب والسنة والإجماع وبإزائه لقوم آخرين المنامات والإسرائيليات والحكايات"( ).


2- اتفاقها في بعض الأصول العقدية:

- إهمال الدعوة إلى توحيد الألوهية.
- إهمال محاربة الشرك ومظاهره.
- الدعوة الجزئية إلى بعض أقسام وشعب التوحيد؛ كتوحيد الربوبية, أو الحاكمية...

3- اتفاقها في بعض الأصول المنهجية:

- اختزال الدعوة في بعض الأصول المذهبية أو الحزبية.
- قيام أكثر هذه الأصول على ما يخدم توجه الجماعة أو المذهب.
- ابتناء أكثر هذه الأصول على الانحراف العقدي الحاصل للجماعة أو المذهب.
ب- أوجه الافتراق:
1- الافتراق في بعض أصول التلقّي:
- استئثار كل جماعة أو مذهب ببعض أصول التلقّي؛ كالمنامات والكشف عند الصوفية, والفلسفة والمنطق عند المعتزلة...
- تعويل كل جماعة أو مذهب على بعض الكتب والمقالات؛ إذ لكل جماعة كتاب جامع إليه يرجعون, ومنه يصدرون.
2- الافتراق في بعض الأصول العقدية:
1- قيام بعض الجماعات على الدعوة إلى الشرك, ومظاهره: كالرافضة, والصوفية.
2- قيام كل جماعة على أصل عقدي خاص منحرف: كالوعيدية, والحاكمية...
3- الافتراق في الأصول المنهجية:
- لكل جماعة أو مذهب أصول منهجية خاصة, تخدم اتجاهها ومذهبها.

رابعاً: مقارنة أصول المناهج المخالفة بأصول المنهج القويم:
أ- أوجه الاتفاق:
1- الاتفاق في بعض أصول التلقّي: كالاستدلال بالكتاب والسنّة.
2- الاتفاق في بعض الأصول العقدية: كالدعوة إلى بعض أقسام التوحيد: كتوحيد الربوبية.

ب- أوجه الافتراق:
1- الافتراق الكلّي في أصول التلقّي:
- أصول التلقّي في المنهج القويم: هي الكتب والسنّة والإجماع والقياس, مع تقديم النقل على العقل.
- أما أصول التلقي عند الجماعات فهي أصول بدعية, قائمة على تقديم العقل على النقل.
- وما وجد من اتفاق كدعوى التلقي من الكتاب والسنّة, إلاّ أنها تفترق في طريقة الاستدلال.
2- الافتراق في أغلب الأصول العقدية:
- الأصول العقدية في المنهج القويم شاملة لكافة أقسام التوحيد.
- أما الأصول العقدية عند الجماعات فهي أصول جزئية.
- من أعظم الأصول العقدية في المنهج القوم: محاربة الشرك ومظاهره, بخلاق المناهج المخالفة: فهي إما داعية إلى الشرك, أو مهملة لمحاربته.
3- الافتراق في الأصول المنهجية:
- قيام المنهج القويم على أصول منهجية شاملة لكل مناحي الدعوة الإسلامية.
بينما تقوم كل المناهج المخالفة على أصول مذهبية تخدم الجماعة والمذهب فقط.
- قيام الأصول المنهجية في المنهج القويم على أصل عقدي صحيح.
بينما تقوم كل المناهج المخالفة على أصل عقدي منحرف.

خامساً: النتائج والآثار:
1- افتراق أصول المناهج الدعوية المخالفة, فكلّ له أصول يرجع إليها.
2- إنّ الافتراق الحاصل في هذه الأصول لدليل على انحرافها وفسادها, لأنها أصول تستند إلى الأهواء والآراء, ولذا حصل الاختلاف والافتراق بينها, قال تعالى: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً}, [سورة النساء, الآية: 82].
3- لا تثبت كثير من المناهج على أصول واحدة, فهي تغيّر هذه الأصول بين الفينة والأخرى, وفقاً لما يخدم آراءها وتوجهاتها.
4- إنّ أصل انحراف هذه الجماعات في أصولها, مردّه إلى انحرافها في أصول التلقّي وطرائق الاستدلال.

5- تستقي أغلب المناهج المخالفة أصولها من الآراء والأهواء القاصرة, فهي تعتقد ثم تستدلّ, وتعمل ثمّ تؤصّل, فانقلبت بذلك الموازين عندها.
6- قد تدّعي بعض المناهج أصولاً براقة, الغرض منها تضليل الناس وخداعهم, وإن كانت مسميات هذه الأصول لا تتوافق مع أسمائها, كالتوحيد عند المعتزلة, والكلمة الطيبة عند التبليغيين وغيرهم.
7- إنّ الانحراف في الأصول يقود إلى انحراف المنهج برمّته, فلا قوام للمنهج إذا كانت أصوله هشّة, متداعية غير راسخة ولا ثابتة.
8- ينفرد المنهج القويم في أصوله بميزات لا توجد عند غيره من المناهج المحدثة:
أ- ربّانية هذه الأصول؛ فهي مستمدّة من كتاب الله وسنّة رسوله, وفهم سلف هذه الأمّة.
ب- اتفاق السلف والخلف من أهل السنّة والجماعة على هذه الأصول مهما تباعدت الأمصار وامتدّت الأزمان, وهذا دليل على صحّة منهجهم.
قال أبو القاسم الأصفهاني رحمه الله: "ومما يدلّ على أنّ أهل الحديث -وهم جمهور السلف- كانوا على الحق, أنّك إذا طالعت جميع كتبهم المصنّفة من أولهم إلى آخرهم, قديمهم وحديثهم, مع اختلاف بلدانهم وزمانهم, وتباعد ما بينهم من الديار... وجدتهم في بيان الاعتقاد على وتيرة واحدة, ونمط واحد يجرون فيها على طريقة لا يحيدون عنها ولا يميلون فيها, قولهم في ذلك واحد, لا ترى بينهم اختلافاً ولا تفرقاً في شيء ما وإن قلّ, بل لو جمعت جميع ما جرى على ألسنتهم ونقلوه عن سلفهم, وجدته كأنّه جاء من قلب واحد, وعلى لسان واحد, وهل على الحق دليل أبين من هذا"( ).
ج- توافق مسميات هذه الأصول مع أسمائها, نصاً ومعنى.
د- تحقق أصول المنهج القويم الأهداف والآمال بأيسر سبيل, وأقوم طريق, فلا سبيل للوصول إلى دعوة الخلق, وهدايتهم إلاّ عن طريق هذه الأصول.

كتبه وحرّره: أبو يزيد المدني


عدل سابقا من قبل أبو يزيد المدني في الخميس 24 سبتمبر 2009 - 18:06 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
العاصمي من الجزائر

العاصمي من الجزائر

عدد الرسائل :
689

الموقع :
www.rslan.com

تاريخ التسجيل :
24/07/2009


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالأربعاء 23 سبتمبر 2009 - 9:34

بارك الله فيك شيخنا الكريم وليتك تفرد السرورية بمقال كاشف وهذا لشدة خفائها وتشبّه أهلها بأهل الحق في الظاهر خصوصا وقد لفقت هذه الفرقة من أصول أهل الفرقة وأصول أهل السنة أصولاً جعلتها تظهر في مظهر برّاق خصوصا في هذه الأزمان حيث صار الناس يكتفون بالانتماء عن الاقتداء وبالتملق عن التحقق وجزيت عن إخوانك كل خير[/b]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عذرا رسول الله
Admin
عذرا رسول الله

عدد الرسائل :
3866

تاريخ التسجيل :
09/07/2008


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالأربعاء 23 سبتمبر 2009 - 10:25

أحسن الله إليك شيخنا الكريم على هذا التبيان .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
almuraqib al3aam
Admin
almuraqib al3aam

عدد الرسائل :
2088

تاريخ التسجيل :
18/07/2009


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالأربعاء 23 سبتمبر 2009 - 10:25

بارك الله فيك شيخنا الفاضل و عودة ميمونة بإذن الله.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سمير زمال

سمير زمال

عدد الرسائل :
6494

العمر :
33

تاريخ التسجيل :
07/04/2008


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالأربعاء 23 سبتمبر 2009 - 16:10




بارك الله فيكم شيخنا وحفظكم من كيد الكائدين وتربص المتربصين


الحاسدين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://tebessa.alafdal.net
العاصمي من الجزائر

العاصمي من الجزائر

عدد الرسائل :
689

الموقع :
www.rslan.com

تاريخ التسجيل :
24/07/2009


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالخميس 24 سبتمبر 2009 - 19:59

العاصمي من الجزائر كتب:
بارك الله فيك شيخنا الكريم وليتك تفرد السرورية بمقال كاشف وهذا لشدة خفائها وتشبّه أهلها بأهل الحق في الظاهر خصوصا وقد لفقت هذه الفرقة من أصول أهل الفرقة وأصول أهل السنة أصولاً جعلتها تظهر في مظهر برّاق خصوصا في هذه الأزمان حيث صار الناس يكتفون بالانتماء عن الاقتداء وبالتملق عن التحقق وجزيت عن إخوانك كل خير[/b]


في انتظار الجواب شيخنا الكريم !!! وما رأي شيخنا في هذا الكلام!

حوار حول السلفية !!

واجهت الامة الاسلامية خلال القرنين الاخيرين غزوا فكريا وثقافيا مكثفا مما كان له اكبر الاثر واسوأه فلقد ساهمت الدراسات الاستشراقية والجامعات الغربية في صياغة الشخصية العلمية والفكرية لطائفة من ابناء المسلمين الذين زاد من انبهارهم بالمدنية الغربية ومخرجاتها تلك البعثات الاولى الى الخارج فكان لمثل هذه البعثات كاثر الصدمة الثقافية التي افرزت طلائع التغريبيين .
فانطلقت هذه الطلائع المسلوبة في ممارسة دورها المشبوه الذي رسمه اساتذتها المستشرقون بدقة وبحماس شديد وانطلقت خلف سراب التقدم والتحديث واعادة تشكيل العقل المسلم بما يتلائم والقيم الجديدة واتخذت من الهجوم على الموروث الحظاري للمسلمين شعارها الدائم بدعوى التجديد تارة وبدعوى الموائمة تارة اخرى و العجيب انك لا تكاد تقف على نمط من انماط السلوك او اتجاه من الاتجاهات الفكرية او مذهب من المذاهب الادبية او نوع من انواع القيم الغربية الا وتجد صداه عند هذه الطائفة وهذا التيار
ولعل اهم ما يميز هذه الطلائع والافكار الوافدة مع رياح التغريب عداؤها الشديد للسنة واهلها واحتقارهم لحملتها وتهكمهم بدلالتها ويظهر هذا الاتجاه جليا من خلال :

1-الاستهانة باحكام الله وشرعه والجراة على الفتوى والقول على الله بغير علم

2-استباحة الخوض في امور الغيب التي لا يعلمها الا الله وليس للعقل قدرة على تصورها فضلا عن الحكم عليها وعدم احترام مقررات الوحي بشانها

3-الحط من اقدار اهل الحديث ووصفهم بالنصية وقتل روح التشريع تمهيدا لنقض الشريعة والتحلل من واجباتها
4-احياء تراث الفرق البائدة واسبال هالة التقديس عليها بدعوى التسامح وحرية الاعتقاد

5-الجراة على احياء الشبهات والآراء الشاذة

6-اعتبار انتصار اهل الحديث وهزيمة الفرق الكلامية نكسة تاريخية وضررا بالاسلام والمسلمين وعاملا من عوامل التخلف والرجعية

7-الدعوة الى تفسير القرآن والسنة بالاهواء وتاويلها تاويلا عقلا نيا جديدا دون اعتبار للمنهجي الشرعي في التلقي والاستدلال..1

اقول :
في ظل هذه الهجمة الشرسة على الاسلام اصولا وفروعا برز في مقابل تيار التغريب تيار آخر هب للدفاع عن تراث المسلمين وحضارتهم والتصدي لمحاولات طمس الهوية الثقافية لامة الاسلام والرد على شبهات المستشرقين وانبرى لعلاج الخلل المنهجي الذي يعيق المسلمين عن التقدم والعودة الى المكانة التي تؤهلهم لها مقدراتهم ومسؤوليتهم بوصفهم اصحاب الرسالة الخاتمة واهلها وحاول هذا التيار الاصيل جهده في تصحيح المفاهيم المغلوطة التي بثها تيار التغريب واعادة بعث الدفئ في العلاقة بين المسلمين والاسلام

اقول :
في ظل هذه المعركة الحامية الوطيس ظهر الى السطح مصطلح جديد القى بضلاله على الحياة الفكرية والادبية للمسلمين وشغلا حيزا مهما من السجال الفكري الدائر
ظهرت السلفية من جديد لتؤدي دورها الذي لم تتخل عنه لحظة واحدة في تاريخنا الاسلامي الطويل فمن عهد الدارمي الى عهد الامام احمد ومن عهد شيخ الاسلام ابن تيمية الى عهد محمد ابن عبد الوهاب برزت السلفية كاتجاه عام فريد من نوعه مميز في اصوله وقواعده عميق في طرحه وجذوره طموح في اهدافه وغاياته
اتجاه يدعوا الى :

1-الرجوع إلى القرآن العظيم، والسُّنَّة النبوية الصحيحة، وَفَهمُهُما على النهج الذي كان عليهِ السَّلَف الصالح رضوان الله عليهم، عملاً بقول ربنا جلَّ شأنه: (( وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ))، وقوله سبحانه: (( فَإِنْ ءَامَنُوا بِمِثْلِ مَا ءَامَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا)).

2-تصفية ما علِق بحياة المسلمين من الشِّرك على اختلاف مظاهره، وتحذيرهم من البِدَع المُنْكَرة، والأفكار الدخيلة الباطلة، وتنقية السنة من الروايات الضعيفة والموضوعة، التي شَوَّهَت صفاء الإسلام وحالت دون تقدم المسلمين، أداءً لأمانة العلم، وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( يَحْمِلُ هذا العِلمَ مِن كُلِّ خَلَفٍ عُدولُه، يَنْفون عنهُ تحريفَ الغالينَ، وانتِحالَ المُبطِلينَ، وتأويلَ الجاهلين ))، وتطبيقاً لأمر الله عز وجل: (( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ))

3-تربية المسلمين على دينهم الحق ودعوتهم إلى العمل بأحكامه، والتحلي بفضائله وآدابه، التي تَكْفُلُ لهم رِضوانَ الله، وتُحَقق لهم السعادة والمجد، تحقيقاً لوصف القرآن للفئة المُسْتَثناة من الخسران: (( وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ))، ولأمره سبحانه: (( وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ ))

4-إحياء الفكر الإسلامي الصحيح في ضوء الكتاب والسنة، وعلى نهج سلف الأمة، وإزالة الجمود المذهبي، والتَّعَصُّب الحزبي، الذي سيطر على عقول كثير من المسلمين، وأبعدهم عن صفاء الأخوة الإسلامية النقية، تنفيذاً لأمر الله جل وعلا: (( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا ))، وقوله صلى الله عليه وسلم : (( وكونوا عبادَ الله إخوانا )).

5 - تقديم حلول إسلامية " واقعية " للمشكلات العصرية الراهنة، والسعي نحو استئناف حياة إسلامية راشدة على مِنهاج النبوة، وإنشاء مجتمع رباني، وتطبيق حكم الله في الأرض، انطلاقاً من منهج التصفية والتربية المبني على قوله تعالى: (( وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ))، واضعين نُصب أَعيُنِنا قول ربنا سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم : (( فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ ))، وتحقيقاً للقاعدة الشرعية: " من تعجل الشيء قبل أوانه، عوقب بحرمانه ".
فالسلفية اذا : ((هي الاتجاه المقدم للنصوص الشرعية على البدائل الاخري منهجا وموضوعا الملتزم بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم وهدي اصحابه علما وعملا المطرح للمناهج المخالفة لهذا الهدي في العقيدة والعبادة والتشريع ))

السلفيون واشكالية المنهج :

يرجع الحديث عن "اشكالية" المنهج عند السلف الى محاولة فهم وادراك الاصول والقواعد التي ربطت بين طائفة من العلماء المباينين للدوائر الكلامية بمدارسها المعروفة ذلك ان المتابع للحركات الفكرية المناوئة للفرق المنشقة يعثر وبسهولة على ملامح عناصر ثابتة لتيار اسلامي اصيل يعبر عن عقائد غالبية المسلمين ظل يعارض منذ البداية كافة الانشقاقات التي خالفت الاصول الاسلامية الصحيحة
كما يتوقف على حل هذا "الاشكال" فهم العديد من القضايا الكلامية المتعلقة بصحة الفهم وصدق التصور ويظهر ذلك جليا من خلال :

1-التوجيهات الشرعية التي قررها الوحي لرسم الاطار المنهجي العام للعلاقة بين الشرع والعقل

2-النظر في التاريخ الاسلامي ومحاولة تفسير الانشقاقات المتكررة عن النهج الاسلامي الاصيل

3-محاولة فهم اثر الرواسب الفكرية للفرق المنشقة في رسم العلاقة بين التجمعات الدعوية الكبرى في العصر الحديث
فالمنهج بهذا الاعتبار هو:
المسلك الذي سلكه الصحابة والتابعون والطريقة التي امتازوا بها عن غيرهم سواء في التصورات العقدية او المنطلقات الفكرية او القيم السلوكية التي التزموها في مواجهة التحديات او التفاعل مع الاحداث
فالمنهج اذا هو منهج الاسلام نفسه يقول تعالى "وَأَنَّ هَـٰذَا صِرٰطِي مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذٰلِكُمْ وَصَّـٰكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"[الأنعام:153].
ومن ذلك ما رواه الإمام أحمد والنسائي بإسناد صحيح، عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال: ((خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه ثم قرأ
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ... "[الأنعام:153]
))
وهوايضا ذلك المنهج الرباني الجامع المتكامل سواء في التصورات والمفاهيم او في السلوكيات والقيم ..... يتبع
...................................
سآتي على ذكر المراجع .. آخر المقال
1- .. ناصر عبد الكريم العقل بتصرف
2- ومن اراد التفصيل عاجلا غير آجل فعليه بما قرره الاستاذ الاديب محمود شاكر في كتابه رسالة في الطريق الى ثقافتنا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو المنذر

أبو المنذر

عدد الرسائل :
27

تاريخ التسجيل :
22/09/2009


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالخميس 24 سبتمبر 2009 - 20:17

السلام عليكم. الحمد لله أخي الحبيب، بحثك مسدد بإذن الله، لكن لا أدري كيف فاتك في اتفاق المناهج المنحرف عن التزام منهج الصحابة والقرون المفضلة، وانقطاع أنسابهم قبل تلك الحقبة المزكاة!
وفي تقديم العقل:
1- المعتزلة والاشاعرة والماتوريدية: يقدّمون العقل على النقل، أي يجعلون العقل قاضيا على النقل. والرافضة على عقيدة المعتزلة في الاسماء والصفات.
2- الصوفية ألغوا العقل، لذا لجأوا إلى الحس والذوق والوجد و...وهذا كدين النصارى.
3-أهل السنة ضبطوا المسألة فالعقل آلة إدراك لا مصدر تشريع.
هذا باختصار والله الموفق، وكل التقدير على إثارة هذا الموضوع.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
إسلام الجزائري

إسلام الجزائري

عدد الرسائل :
62

العمر :
32

تاريخ التسجيل :
18/07/2009


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالخميس 24 سبتمبر 2009 - 23:24

جزاكم الله خير وبارك فيكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد كمال الجزائري

محمد كمال الجزائري

عدد الرسائل :
480

تاريخ التسجيل :
26/04/2009


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالسبت 26 سبتمبر 2009 - 17:48

بارك الله فيكم وأحسن الله إليك شيخنا أبو يزيد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أم العمرين

أم العمرين

عدد الرسائل :
240

تاريخ التسجيل :
21/09/2009


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالأحد 4 أكتوبر 2009 - 11:36

جزاك الله خيرا , و فتح عليك.


و قد أحسن الشيخ أبا يزيد بذكر ذلك التنبيه المهم بعدما وضع تعريفا عن تلك الجماعات و الفرق.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أم أسامة

أم أسامة

عدد الرسائل :
13

تاريخ التسجيل :
15/09/2009


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالأربعاء 7 أكتوبر 2009 - 14:08

بارك الله فيك يا استاذ
اسال الله ان ينصر بكم الأمة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عذرا رسول الله
Admin
عذرا رسول الله

عدد الرسائل :
3866

تاريخ التسجيل :
09/07/2008


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالأربعاء 7 أكتوبر 2009 - 16:33

بنت الشيخ أسامة كتب:
بارك الله فيك يا استاذ
اسال الله ان ينصر بكم الأمة


إسمحي لي أخيتي أن أحييك و أرحب بك بين إخوانك في منتديات تبسة الإسلامية.

ننتظر أن تعرفينا بك من خلال مشاركاتك النافعة, التي أسأل الله أن يجعلها في ميزان

حسناتك.
[b]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أم أسامة

أم أسامة

عدد الرسائل :
13

تاريخ التسجيل :
15/09/2009


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالأربعاء 7 أكتوبر 2009 - 17:37

شكرا علي الترحيب
و بارك الله فيكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
almuraqib al3aam
Admin
almuraqib al3aam

عدد الرسائل :
2088

تاريخ التسجيل :
18/07/2009


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالإثنين 5 أبريل 2010 - 19:58

بارك الله فيكم شيخنا و أثابكم الله و نفع بكم الأمة.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو رفيدة البربري

أبو رفيدة البربري

عدد الرسائل :
688

الموقع :
http://nebrasselhaq.com/

تاريخ التسجيل :
17/03/2010


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالسبت 28 أغسطس 2010 - 2:51

جزاكم الله خيراً شيخنا ....
متابعون معكم الموضوع ... في إنتظار الجديد
أعانكم الله و سدد خطاكم ..

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أم جابر

أم جابر

عدد الرسائل :
108

تاريخ التسجيل :
18/03/2010


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالأربعاء 8 ديسمبر 2010 - 20:23

ماشاء الله
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم
أحسن الله إليكم
آمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد الله 2010

عبد الله 2010

عدد الرسائل :
19

تاريخ التسجيل :
11/12/2010


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالسبت 11 ديسمبر 2010 - 23:56

السلام عليكم
هذه تساؤلات اطرحها لا ردا على مقالكم شيخنا اعقب بل اسال عما يلي:
وضعتم كل هته الفرق في باب واحد على الرغم من المخالفات التى توجد بينها ولما وضحتم بعض من تلك المخلفات لم تدقق كفاية في توضيح اي الفرق هي على ذلك الامر اللذي توضحونه.
ثم جعلتم المنهج القويم غير هته الفرق. ولعل قد يكون بعض ممن تصوف واتخذ الزهد في حياته واخلص النية وكان على نهج النبي في التعبد ولم يخرج عن ذلك فما امره وقد علمنا انه من الاخيار من تصوف.
ولعل بعض من الاخوان اهل صدق وهم من العباد وحفاظ للقرآن وهم على نهج اهل السنة و الجماعة كذلك و يأخذون بنفس مراجع السلفية من كتب ابن تيمية و غيره.
ثم انه هناك من المسلمين من يصلى ويصوم ويسمع الخطب و الدروس ولم يطرح على نفسه سؤالا اهو سلفي ام اخواني او غيره واكتفى ان يكون مسلما يتبع اهل السنة ويتعبد بما يعرف اويسأل ويكون غالبا بمذهب مالك وهو حال اغلب الناس في الجزائر وهم موحدون لايشركون ولا يعطلون ولا هم احباش ولا غير ذلك فاين يكون وضعهم؟
ثم الا يكون احرى لبعض مشايخنا ان يكون شيوخا همهم توحيد الناس لا تفريقهم فيصححون لمن اخطأ بالحجة، يخاطبون الناس جميعا فكاني وارجوا ان اكون مخطا أرى أنه يوجد من يلعب دور المهمش لمن خالفني فلم يلبس القميص ولم يستاك ولعله استاك في بيته ونسي ان يفعله امام الناس، ولعله يريد اعفاء لحيته لا ليتشبه بجاره او شيخه ولكن بالرسول صلى الله عليه وسلم، وقد علمت بالمعايشة ان بعض من حديثي العهد بالالتزام لما رزقه الله نعم ذلك واتبع منهج السنة منهج السلف عاب على اقرانه وحتى ابائه على حلق اللحية ولا باس عليه ان يعيبهم ولكنه بغى فلا يرد السلام عليهم اذا سلموا وهم اهل خير وقد يكونوا له فضل عليه وقد كانوا الصحابة يألفون ويألفون ويتعاملون مع الفساق والعصات بالحكمة فكيف يكون اذن الامر بالنسبة لاهل صلاح لعل الامر التبس عليهم فاصبح الحلق عادة يستحسنونها. وانتم ادرى بحال الامة ونسال الله الصدق والايمان و الاستقامة و السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أم الحسين

أم الحسين

عدد الرسائل :
4090

تاريخ التسجيل :
18/03/2009


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالأربعاء 29 ديسمبر 2010 - 15:59

بارك الله فيكم شيخنا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أم بيلسان السلفية

أم بيلسان السلفية

عدد الرسائل :
58

الموقع :
أرض الله الواسعة

تاريخ التسجيل :
12/09/2011


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالإثنين 10 أكتوبر 2011 - 23:37

جزاكم الله كل خير يا شيخ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
faouzi

avatar

عدد الرسائل :
1

تاريخ التسجيل :
16/12/2011


مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم Empty
مُساهمةموضوع: رد: مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم   مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم I_icon_minitimeالجمعة 16 ديسمبر 2011 - 18:29

السلام عليكم و بارك الله فيك شيخنا الفاضل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 

مقارنة بين أصول المناهج المخالفة للمنهج القويم

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

 مواضيع مماثلة

-
» بعض كبار الصوفية الذين هداهم الله للطريق القويم:
» المنهج السليم لإقناع الخلق بالمنهج السلفي القويم
» غاري علي>> مقارنة بين حب الدعوة وحب الزوجة
» السبيل القويم لتحرير فلسطين
» احكام التيمم دراسة فقهية مقارنة كتاب الكتروني رائع

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منــــتديات تبسة الإســـــلامية :: أقسام متنوعة :: بيان المنهج الوسطي-